интеллектуализм и антиинтеллектуализм и буддизм

С моей точки зрения, Учение Будды является упрощенной и субтрактивный. Это практическое и фундаментальное значение для зная, как умереть достойно. Это хорошо для трансцендирования эго, растворяя на все, чтобы обрести свободу от страданий.

Объект не получить что-либо. Интеллектуальное знание может помочь, но требуется немного интеллекта. Иногда интеллект может встать на пути.

Можно начать практику отрабатываю.

Никто не хочет избежать труда, напряженной мысли, потому что практика не думать, это опыт. Это Сатипаттхана. Это понимание разницы между словами или иных понятий и эмпирической реальности.

Разве учение Будды требует много интеллекта? Что такое анти-интеллектуализм в буддизме?

+946
Electrode 23 июл. 2014 г., 17:22:20
24 ответов

Вы имеете в виду принимать три прибежища в Будде, Дхамме и Сангхе (http://en.wikipedia.org/wiki/Refuge_%28Buddhism%29)?

Или вы имеете в виду обетов (http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Precepts)?

В любом случае, вы можете взять их на себя.

+999
trentclowater 03 февр. '09 в 4:24

Я читал, что Будда говорил, что причина страданий-это невежество "природу реальности". Это правильно?

Что такое "природа реальности", что Будда говорит о?

+900
scholasticah ngima 15 нояб. 2014 г., 23:39:40

Все знания обусловлена той же причиной. Чем ближе учитель к делу, тем больше его учения, подобные буддизму.

+898
masick7 6 нояб. 2017 г., 11:27:42

Если вы думаете, нынешний мир суров, что по сути вы должны понять, что мир становится только хуже. Завтра никогда не будет лучше, чем сегодня. Настоящие буддисты не должны вступать в противоречие с суровым миром. Они должны понимать, преходящи, мимолетны и непостоянны природу мира и достичь Ниббаны как можно скорее, в то время как буддизм существует.

Закон причины и следствия и зависимое возникновение (hethu Дхаммы пала и Paticca Samuppada)

Вы получаете то, что вы заслуживаете. Никто не получил ничего, что они не заслужили и никто ничего не привез, что они не заслуживают.

Если случается что-то плохое для вас, потому что вы сделали что-то подобное в прошлом для кого-то.

Если случается что-то хорошее для вас, потому что вы сделали что-то хорошее, как это в прошлом. Это правда буддисты должен сначала понять. Если вы можете смотреть на вещи таким образом, то вы находитесь на пути к достижению Ниббаны.

+770
likethebossiam 14 февр. 2011 г., 17:32:46

В Анапана нет регуляции дыхания.

Как я понял, это не для того, чтобы контролировать свое дыхание во время медитации, но просто пускать в расход. Иногда это для меня не контролировать это сложно, поэтому я думал о смотреть мое сердце биться. Что-то у меня меньше контроля, чем мое дыхание.

Этот вид известен медитации?

+745
Perforator 2 нояб. 2019 г., 7:58:03

Буддизм имеет дело с умом. "Тебе грустно?" Или "тебе грустно и нет?" Эти отвлекающие факторы. Отвлекающих факторов не дают нам идет - кто-то слышит других, громче, чем практика.

+701
Salcondroid 16 мая 2013 г., 23:09:07

При хорошей Каммы, есть четкое буддийский элемент на нем, например: если вы даете еду Paccekabuddha вы получите большую выгоду, сопровождению Сангхи создает больше заслуг, чем поддержка другой организованной группы.

Однако, при получении vipaka (последствия) хорошая Камма вещи путать... некоторые результаты хорошие Камма-богатство и красота, вещи, которые будут только сделать его более трудным для одного, чтобы отречься от мира, то, что essencialy создать приложение, поэтому глядя с этой стороны, я считаю, можно утверждать, что результаты хорошей Каммы в мире людей не имеют ничего общего с буддизмом, будучи рожденным как человек скромный, в плохом буддийской страной, не обязательно красивой, будет лучший результат с точки зрения буддиста это!

Итак, результаты хорошие Камма что-то опасное и вводить в заблуждение? Или я неправильно понял ее? Это опасно, чтобы создать много положительных Камма постоянно? Любой дискурс это сказал, и как с этим бороться?

+685
ApriOri 26 дек. 2013 г., 5:04:52

Нет. Это не возможно.

Это не возможно, потому что есть те, кто не верит первая Благородная Истина.

Сэр, я помню, что страдание-первая благородная истина Ты научил SN56.15

Не считая первой благородной истины, они молотят, бежать от страданий и, ухватившись за прелести. Они думают, что страдания-ложь и отвергают истину.

Это не возможно, потому что есть те, кто не верит вторая Благородная Истина.

источник страдания-это второе; SN56.15

Не веря, вторая Благородная Истина, они впали в уныние, думая, что страданиям всеобщий и неизбежный. Они думают, что страдание не имеет происхождения и отвергают истину.

Это невозможно, потому что есть те, кто не верят в третьей благородной истине.

прекращение страдания-это третий; SN56.15

Не считая третья Благородная Истина, они действуют, как они хотят, не заботясь о деле и обвинять других. Они думают, что страдания неизбежны и отвергают истину.

Это не возможно, потому что есть те, кто не верит в четвертой благородной истине.

и на практике это приводит к прекращению страданий-это четвертый. SN56.15

Не считая четвертая Благородная Истина, они следуют за неясными тропами, блуждая в заблуждение. Они отвергают Благородный Восьмеричный Путь.

Также обратите внимание, что люди меняют свое мнение, так что конкретный человек может придти к вере в Благородных Истин. Могут ли они изменить свое сознание в этой жизни зависит от них самих.

Это моя интерпретация suttas.

+667
Mahmoud Yasseen 25 авг. 2015 г., 11:06:28

По данным буддизма Тхеравады, страх основан на гнев. Согласно Visuddhimagga-Тика:

на bhāyati ñāṇassa bhāyanākārena appavattanato. paṭighacittuppādavasena привет bhāyanaṃ, ñāṇaṃ пана bhāyitabbavatthuṃ bhāyitabbanti yāthāvato jānāti.

Это не страх - из-за ненаступления состояние опасаясь в это знание [знание fearsomeness]. Для, опасаясь, что через влияние на разум и отвращение, но эти знания, знает, чего нужно бояться, просто: "надо опасаться".

Висм-Тика 21.3

Сам Visuddhimagga (см. выше жирным шрифтом) обеспечивает хорошее объяснение разницы между знанием и страхом:

Но знание о внешности как террор [себя] страха или нет страх? Это не страх. Для это просто само суждение о том, что последние образований перестал, существующих переставая, и в будущем прекратятся. Просто как человек с глаза глядя на трех угольных карьерах в городские ворота сам не боится, так как он только формы простого суждения, что все, кто попадают в них пострадает мало боли;—или просто, когда человек с глазами смотрит на три шипы, поставленные в один ряд, в шип акации, утюг Спайк и золотой Спайк, он сам не боится, так как он только формы простого суждения, что все, кто попадает на эти шипы не будут страдать небольшая боль;—так и знания внешности, ужас, не страх сам по себе; он только формы простого суждения, что в три вида становления, которые напоминают три угольных карьерах и тремя шипами, прошедшего перестали, настоящее одни переставая, и в будущем прекратятся.

Путь очищения, XXI век.32

Важное различие здесь заключается в том, что страх сам по себе является вредной, поэтому буддийская практика для того, чтобы стать свободным от страха. К сожалению, помимо не подвергаясь то, что страшно, единственный способ стать полностью свободными от страха, это практика, так что никто уже не боится того, что страшный (т. е. освободиться от привязанности к объектам, о которых никто не боится).

Так, а чем заниматься религиозной практикой, чтобы избежать ситуаций, в которых человек боится, суть буддизма заключается в практике, что позволяет снять страх таких ситуаций. Предпосылкой является то же; а именно, что человек боится определенных ситуаций. Разница в том, как относится к этому факту. В отношении bhayañāṇa (знание fearsomeness), предполагается, что знание поможет один, чтобы отпустить страх, когда человек осознает, что нет на свете настоящей, продолжая бежать на один со страхом.

Утверждение о том, что нерелигиозный человек может хоть как-то освободиться от страха без такой практики зависит в значительной степени от того, есть ли действительно жизнь после смерти, но большинство уверены, что те, кто издеваются над страхами ада и загробной жизни будет еще очень боюсь в этой жизни, если они должны были встретиться с тем, что по-настоящему страшных (катастрофы, опасности и т. д.) и поэтому у них не достигла цели, просто отбросив страх того, что они не верят.

Обновление:

Что касается критики, что буддизм использует страх в качестве средства, способствующего надлежащей практике, я предполагаю, что это может быть правдой условно; человек, который делает что-то не зная последствий этого акта должен быть напомнил об опасности. В общепринятом смысле, что может принести страх к человеку. Но человеку не нужно бояться, их надо просто избегать активности.

Как ваши дополнительные вопросы, страх ада-это только нерациональным, если нет ад. Страх-это всегда вредно, хоть, и в самом деле главной причиной возрождается в аду; только те, у кого разум склоняться в сторону гнев будет страдать от страха. Буддизм помогает человеку избавиться от гнева и, таким образом, страх; есть ли загробная жизнь или нет, это, безусловно, полезной вещью для современного общества.

+645
Neoweb Wallet 9 нояб. 2016 г., 18:49:06

Я думаю, что его полезно иметь в виду разные между кармой и фрукты (или vipāka). Действие может иметь кармический эффект, если он имеет этическую или волевого веса, но и это не сразу происходит. Это может произойти лет спустя, в другой жизни, или он может выдохнуться до того, как это происходит.

Актуальность этого заключается в том, что человек может порождать много "плохой" кармы, но карма может принести плоды лишь после того, человек претерпел огромное количество духовного прогресса. Так что "плохой" кармы хранить до плодоносить не остановит их на духовном пути. Однако они могут иметь дело с последствиями плохих действий, когда они являются совершенно иным человеком.

Хорошим примером этого (от Палийском каноне, так это Therevadan фокус сейчас) - это история Angulimala. Он был отъявленным бандитом и убийцей, который столкнулся с Буддой и затем стал ученик Будды. Его "плохой" кармы не помешало ему в конечном счете стать ahrant. Однако он все равно пришлось иметь дело с плодами своего плохого поведения и после его преобразования. В один момент он был серьезно атакован обиженные селяне, а на его милостыню круг. Хотя он больше не был убийцей, он все равно пришлось иметь дело с последствиями его "плохой" кармы.

Итак, подведя итог, ваш предыдущий плохая карма не обязательно останавливать свой прогресс на духовном пути. Но вполне вероятно, что вы будете в какой-то момент приходится сталкиваться с плодами как ни духовно адепт может стать.

+555
Leo Lopez 14 июл. 2014 г., 4:45:15

Ты на самом деле спрашивал о "воззрения", которое является ключевым понятием в suttas:

Для маленького ребенка даже нет понятия "личность", так как личность вид может возникнуть в них? --MN64

С видом на личности (т. е. "Я") приходит множество проблем. Действительно, можно сказать, что мы получаем "мир страданий". MN64 рассматриваются воззрения в длину. Например, с понятием " я " и необходимость увековечить себя (например, "я люблю шоколад") приходит страдание (например, "Дай мне шоколад сейчас!").

Без вида на личности уже нет разрыв между собой и Вселенной. Само будет обнаружено разрыва, икота, нарушения в существование. Без вида тож есть невозмутимость, которая является часто то, что люди обычно имеют ввиду, когда говорят "один со Вселенной".

- Это мирные; это возвышенно, то есть Укрощение всех мероприятий, отпускание всех привязанностей, прекращение жажды, прекращение, аннулирование.

Там еще есть шоколад. Но счастье есть шоколад уже не мандат тягу. Если вы едите последний шоколад, хорошо. Последние шоколада съела.

+540
crishoj 30 июл. 2016 г., 19:08:07

Я видел много ссылок на это, такие как http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html

Седьмая заповедь говорит воздерживаться от танцев, пения и игре на музыкальных инструментах. Это не правильно, надо спросить еще для выполнения, так что можно смотреть? Это не является правильным.

Я думаю, что в строгом порядке буддизма, этот принцип может иметь место как форма дисциплины. В других областях, которые я изучал, это будет считаться букве закона. Это имеет смысл, если вы хотите сохранить страсть здорово, не поднять их с музыкой и били в барабаны и танцевали с представителями противоположного пола.

Однако, в духе закона, Дзен сякухати флейта музыка может быть частью практики медитации как стрельба из лука, меч и флористики. Слушая и играя эту музыку для цели, идти глубже в медитацию, кажется, вполне разумно, в соответствии с духом закона.

Когда вы встречаетесь с ограничением личной свободы, оно может быть полезно изучить цель правила, а также изучить назначение врача не строго придерживаться ее. В монастыре, нарушение правил может быть признаком выхода. В жизни, правила руководство для новичков. Тех, кто нарушил дикий жеребец можете совершенствовать искусство верховой езды далеко за пределы первоначальных руководящих принципов для укрощения дикого зверя.

Если вы идете на YouTube, чтобы услышать музыку, которая не заполнен словами, и не разжигать страсти, другими словами чисто музыку, то что может быть помощь в практике медитации, как сидеть, ходить и лежать медитации все имеет свое место. Намерение-это ключ к пониманию нас самих и нашем пути.

Спасибо за вопрос.

+518
Phil Gravel 7 мая 2014 г., 4:15:37

Как буддист, я верю только в Будде ,Дхамме,Сангхе. Но некоторые мои родственники до сих пор считают гадалка. Что делать с людьми, которые пытаются читать и рассказывать мое будущее.

+493
RayZ 8 мая 2010 г., 13:44:09

Избегая мукусала карма-не карма kusala.

Если kusala и искушался карма двух концов карандаш с прикрепленным ластиком, если не использовать боковые ластик не означает, что вы использовали другой стороны . Таким же образом , если вы не искушался карма, не означает, что вы сделали kusala карма.

Что вы должны сделать

В принципе есть 10 kusala карма и 10 мукусала карма (я предполагаю, что вы их знаете). Не искушался карму и сделать kusala карма.

Примечание

Делаешь просто kusala карма не поможет вам достичь нирваны. Вы должны развивать свой ум, чтобы достичь нирваны. Но , каждый kusala карма вас будет иметь последствия, тем будет хорошо. Таким же образом , искушался карма будет иметь плохие последствия.

+463
kingRedfox 23 июл. 2013 г., 3:09:47

Кроме того, интересно, что в книге Рам Дасса "будьте здесь и сейчас!", котором я только недавно прочла (хотя она вышла в конце 70-х, я думаю), перед поездкой в Индию, и, найдя своего гуру, ним Кароли Баба, он и Тимоти Лири сделал много ЛСД и наркотики. Его личный вывод заключается в том, что наркотики были удивительными давая ему другой вид ума, и т. д. но он всегда должен был "спуститься". Он обратился в индуизм (и буддизм, часто) для того, чтобы никогда не придется "спуститься". Остальное уже история, так сказать. Просто мои 2 цента. Позаботиться.

+352
mico villena 23 мар. 2011 г., 1:59:13

Смерти, в царстве людей и дэвов (для них), где Дхаммы могут быть поняты, определяется с "развала тела", поэтому "бессознательное" человека следует рассматривать не как нет больше в живых столько времени, организм "работает" в возрасте.

  1. "И что такое старение и смерть, каково происхождение старения и смерти, что прекращение старения и смерти, что такое путь, ведущий к прекращению старения и смерти? Старение существ в различные чины существ, их старость, поломаных зубов, серость волос, морщинистость кожи, снижение жизни, слабость факультетов — это называется старение. Проходящих существ из различных категорий существ, их угасание, растворение, исчезновение, умирание, завершение времени, распад агрегатов, укладка тела — это называется смертью. Так это старение и смерть, что называется старение и смерть. С возникновением рождения возникает старение и смерть. С прекращением рождения происходит прекращение старения и смерти. Путь, ведущий к прекращению старения и смерти-это Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

  2. "Когда ученик благородных таким образом понял, старения и смерти, о причинах старения и смерти, прекращение старения и смерти, и путь, ведущий к прекращению старения и смерти... он здесь и сейчас делает прекращению страданий. В том, что слишком благородный ученик является одним из правильное воззрение... и прибыл в эту подлинной Дхаммы."

Есть состояние (транс.asaññasatta) "бессознательное" - существа, области бытия , не нужные и, возможно, поэтому не так много говорить.

Как всегда, даже если "на самом деле" в asañña государства (лит. "Ни память, ни восприятие"), есть еще психические факторы, состоящую с форма/объект живого существа (Сатта), причины очень тонкие [для садху дающий право правописание этого слова, Н. Крис].

Так это asañña государство может подойти к вам вопрос.

Там тоже, что называется, "попали в концентрации" в медитации, кто-то может знать такие "бессознательные" состояния, часто называют "грезить наяву", когда сознание твердо на объект ум сосредоточен (можно арупа-мирах существования.

Никто в таком состоянии не так легко снова в голову, как "полугосударство", похожие, может быть шок.

Сообщается, что сеансы самадхи может длиться в течение максимально долгого времени, конечно, имеет свои пределы в отношении физических nurishment, но obiviously, разум может nurish его собственной, в течение длительного времени, без особого внешнего входного сигнала. (см. четыре вида nurishment).

Это не так легко сказать, если это государство может в сфере asañña или на самом деле арупа государства, которое могло бы также объяснить внимательным при обсуждении вопроса, предполагая, что два разных явления.

Конечно, в очень меркантильном мире мыслей, "безмозглого" состояния существ будет увеличиваться, либо как общее "невежество" или такие как "медицина" признана явлений.

Современный неправильный взгляд, присутствует в том, что то, что называется "светский буддизм", и в случае, Будда сказал: "когда asaññasatta выпадает из своего существования и получает жизнь человека, это и "материалистический" взгляды держать.

"Есть, монахи, некоторые боги называемые 'non-перципиент существ. Когда возникает восприятие в них, этих богов уходит из этой плоскости. Теперь, монахи, это происходит, что определенное существо, пройдя подальше от этой плоскости, приводит к перерождению в этом мире. Придя в этот мир, он выходит из дома в бездомность. Когда он пошел далее, посредством задор, стремление, приложения, усердия и правильного размышления, он достиг такой степени концентрации внимания, что с его такой сосредоточенный ум он вспоминает, вытекающие из восприятия, но ничто до этого. Таким образом, он говорит: '" Я " и мире происходят случайно. В чем причина? Потому что раньше у меня не было, но теперь я. Не побывав, я возник на свет'.

Brahmajāla Сутта: поголовной чистая мнениями

Так что в целом это явление, во всех его маленьких и больших выступлений, по крайней мере не такие, так что руководствуясь практикой и наукой, будут расти. И (провоцируя), где все деревья сошли в эти дни :-)

Например, классическая учил Дзен-пути в современное время, убрать всех мыслей, - это хороший шанс достичь asanna государств по дзадзэн. Не осознавая ничего, можно было бы поверить "приходят и уходят, и пустота"

Брахма Царство Perceptionless существ (Asañña-Сатта Брахма-Лока), любезно предоставленной господин Paññobhāsa.

--Это царство предположительно является местом созерцатели, которые получают 4-й jhāna без соответствующего понимания; это своего рода небесный тупик. Существа здесь практически без сознания, и оставаться неподвижно, как статуи на протяжении многих миллиардов лет. После примерно 500 мировых циклов (та же продолжительность жизни, как в Царстве 21) мысль, наконец, возникает в их сознании, и они немедленно исчезнуть из этого странного Рая и появиться где-то еще. Помимо того, что они никакой пользы от этого, есть философский вопрос о том, Perceptionless Брахм действительно есть, так как они, конечно, совершенно не обращая внимания на свое окружение, и будет испытывать абсолютно никакого течением времени, в то время как в негосударственных. Они, казалось бы, неодушевленные предметы, или в лучшем случае коматозного тела. В любом случае, это пример высокого Царство Небесное, что не все, что большое место, чтобы пойти в умелых медитирующих может также избежать его.


Это может помочь в желании получить освобождение ответ: ведущие к разочарованию в связи с другими вещами и проблем не ведущим к необусловленному, видя опасность в этом мире.

Практичный, чтобы избежать таких существованиях, приближаясь к мудрым, и задать

- Что такое искусный, почтенный сэр? Неблагих? Что наказуемо? Что сказать? Что следует культивировать? Что не следует культивировать? Что, будучи сделано мной, будет мой долгосрочный вред и страдание? Или что, было сделано мною, будет для моего долгосрочного благосостояния и счастья?'

...заставляет не столько в опасности unbenefical государства получить , а потом просто взяли на себя эту, на самом деле ходить на вне.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+347
slp09 17 окт. 2019 г., 21:34:34

Условно, "я-Х" - это простая включено утверждение аспекта идентичности. Поскольку профессор-судно приобретается после рождения, это относится к иллюзии/самомнение иметь заслуженное личности:

себе иметь форму

Однако, в контексте родного гражданства или генетической идентичности, то ситуация была бы несколько иной, если бы заблуждения не включали перерождение. Т. е., заблуждением было бы о природе:

форме, как в собственной

Вообще, материалистическим, приобретения объектов или признаков служит заблуждение себя как супер-совокупность всех этих владений.

+315
Cortney Keebler 28 дек. 2016 г., 18:03:35

Я думаю, что ваша ситуация состоит из двух частей: борьбы с одиночеством и узнать больше людей.

Из вашего описания похоже, что вы найти unpleaseant одиночество, поэтому у вас developted стратегии, чтобы убежать от него. Почему тебе настолько неприятно? Вы должны исследовать немного: что случится, когда вы одни? какие мысли у вас есть? Что вы находите трудно бороться?

Что касается второй части, постарайтесь думать о том, что вы понимаете о "друг" и "дружить". Что вы ждете от друга? Ваши ожидания реалистичны? Ты ведешь себя как друг? Есть поведение, которое вы можете так изменить встретить как более мягким? Попросите обратную связь от близкого человека ( родственника) и посмотреть, что можно улучшить.

Я могу спросить вас, если у вас есть практика медитации? Удачи вам и заботиться о вас и других!

+297
khoitruongminh 29 янв. 2014 г., 11:46:45

Страдание побуждает к практике сосредоточения и медитации, только если (1) человек понимает, что тип опыта является страдание, (2) человек понимает причины таких страданий, и (3) человек понимает, как сосредоточения и медитации устраняет причины таких страданий. Есть психология за медитации, которые не легко понять. Вы можете задать мастер медитации, который привык к западным студентам. Или вы можете прочесть мою книгу о медитации.

+249
Elliott Bowles 21 авг. 2016 г., 14:28:22

Махаяна-Нагарджуны государства философия все обусловлено & состоит из частей. Первоначально буддизм не. Такое впечатление возникает ваш вопрос, потому что нелогично философии, который делает философия, это звучит противоречиво для вас. Оригинальный Будда был полностью просветленным, таким образом, объяснил реальности без ущербное описание. Просветление ведет к окончательному прекращению страдания. Поскольку просветление 'уничтожает' причины страдания, нет больше никакой духовной работы. Поэтому "части" либо в конце (в избыточность) или, иначе, являются постоянно действующими.

+162
Diamante 10 июн. 2012 г., 21:20:23

Я не отрицатель буквального перерождения, но в моем понимании это так:

Для обычного человека, пока концентрация и мудрость развиты до уровней, которые позволяют ему остановиться identiftying с агрегатами, кармы и последующих рождений смысл для него и может даже привлечь его на путь выхода из страданий.

В более поздних стадиях, как Samidhi я думаю, спрашивает Будду: "кто чувствует" и Будда говорит, что это anwrong вопросы и ответы "зависит от контакта ощущение", мы уже не видим человека, но и другими явлениями, так что мы можем использовать это для дальнейшего прекратить поиски до релиза.

Постепенное обучение начинается с сила, которая имеет отношение к карме.

Нет смысла спорить об этом. Все правы:)

Дхамма-это плот!

+149
Jane Porter 6 дек. 2016 г., 4:07:35

Несмотря на коммунизм, как это практикуется (в отличие от того, что Маркс имел в виду) быть источником некоторых из крупнейших убой мирян и монахов буддистов никогда (кроме, может быть, Императорский китайский)... принципы буддизма и коммунизма (или социализма) совместимы?

Ничего исторического Будды или сутру писатели нажмите на любой из тех же концепций, что Маркс сделал в любом существу?

+116
BOPOH47 23 сент. 2014 г., 7:57:06

Мара и его хозяина, внутренне и внешне, как для Дхамма-Виная. Что касается буддизма, это не секрет, что он родится от тенденций самоидентификации.

Они, те, кто по незнанию или сознательно разрушать Дхамма-Виная обычно псевдолиберальный, marxistic видом типа "Чем больше он явил миру, тем ярче становится мир". Дхамма-это то, что никто не может раскрыть для других, но некоторые могут быть готовы следовать благородному пути. Другим, не способен отпустить дом (идентификация) использует все способы, чтобы вытащить его в домен их внешних землях.

Если это окажется правдой, что на этот раз легкого доступа не будет наиболее разрушительным и вред раз после последнего Будды не возникло. Чего не видел или проигнорировал? Что такое Дхамма, естественно, просто РПИ тех, кто готов и хочет быть приручен и не думал, что для обычных людей.

Вы можете ознакомиться с Мара цепляния после Луны?

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+108
Rick Kountz 17 апр. 2011 г., 18:04:53

Теперь этот ответ о историческое развитие буддизма. В середине последнего тысячелетия до н. э. Там было общее движение в Индии, так называемый Śramaṇa-движения. СР. http://en.wikipedia.org/wiki/Sramana

Он был аскетом движение, сторонники которого стремились найти освобождение из этого мира и цикла перерождений сами по себе и в стороне от Ведический-браминской религии жертвоприношения. Первые литературные свидетелей этого движения являются некоторые Упанишады, некоторые из которых Будда также учил два учителя, упомянутые в каноне. Одним из самых важных литературных свидетелей Sāmaññaphalasutta в Палийском каноне.

Много, на самом деле большая часть философские основания буддизма был здравый смысл этого движения. Даже такая "абсолютно буддийские" доктрина как Pratityasamutpada проистекает из этого источника как можно показать с помощью параллельных конструкций (гораздо меньшее значение, и гораздо менее развитых) в Джайнским каноном и в Ману-Брихаспати-Saṃvāda в эпической Махабхарата.

Теперь, чтобы ответить на вопрос, только лицо Будды, есть ИМО только одна вещь, которая выделяет буддизм как движение собственного из общей земле Śramaṇas и именно теория anattā или anātman. До "революции mahayanic" каждый философского развития в буддизме уже предвозвещено эта теория и эти события вполне могут последовательно рассматриваться как осознание скрытых последствий, которые один тенета.

Обратите внимание на даты:

  • Он вполне согласился с тем, что старые части ведической литературы не старше 2000 года до н. э. и 1800 г. до н. э., А моложе.
  • Первые Упанишады датируются не ранее 800 г. до н. э., а начиная примерно с 600 г. до н. э.
  • Будды в Паринирвану проходила где-то между 545 до н. э. и 400 г. до н. э.
  • Patanjalis Йога-сутрах не может быть точно датировано, но вряд ли, он жил до второго века до н. э.

Это делает йога моложе буддизма.

Теперь, это было время, когда буддизм впервые разработана. До поры до времени, что буддизм почти полностью исчез со сцены в Индии, были конечно различные влияния и для буддизма, как уже отмечалось в других ответах.

+21
musab elbadawi 18 нояб. 2014 г., 1:55:22

Показать вопросы с тегом